فیلیپیان باب ۴

۹ تمام چیزهائی را که از من آموختید و بدست آوردید یعنی آنچه را از من شنیدید سرمشق خود ساخته به عمل آورید که در این صورت خدائی که منبع آرامش است با شما خواهد بود.

دعای عیسی مسیح برای ایمانداران چه بود ؟

عمانوئیل

یوحنا باب ۱۷
۲۰ « فقط برای اینها دعا نمی کنم بلکه برای کسانی هم که بوسیلۀ پیام و شهادت آنان به من ایمان خواهند آورد، ۲۱ تا همه آنان یکی باشند آنچنانکه تو ای پدر در من هستی و من در تو و آنان نیز در ما یکی باشند تا جهان ایمان بیاورد که تو مرا فرستاده ای. ۲۲ آن جلالی را که تو به من داده ای به آنان داده ام تا آنها یکی باشند آنچنانکه ما یکی هستیم، ۲۳ من در آنان و تو در من ــ تا آنها بطور کامل یکی باشند و تا جهان بداند که تو مرا فرستادی و آنها را مثل خود من دوست داری. ۲۴ « ای پدر، آرزو دارم کسانی که به من بخشیده ای در جائیکه من هستم با من باشند تا جلالی را که تو بر اثر محبت خود پیش از آغاز جهان به من دادی ببینند. ۲۵ ای پدر عادل ، اگر چه جهان تو را نشناخته است، من تو را شناخته ام و اینها می دانند که تو مرا فرستادی.

آیا افسانه باستانی هروس با زندگی مسیح شباهت دارد؟

 دفاعیات مسیحی‏ 

نویسنده مقاله: مهران پورپشنگ

در قرن نوزدهم، مخالفان مسیحیت ادعا کردند که نه فقط مسیح شخصیت تاریخی نبوده، بلکه روایات مربوط به زندگی او از داستان های بت پرستان کپی برداری شده است. در آن زمان علم باستان شناسی جوان بود و بسیاری از آثار و مدارک تاریخی در مورد مسیح کشف نشده بود. بنابراین، توجه مخالفان قرن نوزدهم به یکی از افسانه ها تحت عنوان "هروس" (خدای باستانی مصریان) معطوف گردید. آن ها این روایت غیر واقعی را به عنوان سند و مدرک بر علیه مسیحیت ارائه دادند و مدعی شدند که یکی از منابع اناجیل، افسانه هروس است.
شباهت های افسانه هروس با زندگی مسیح به روایت مخالفان مسیحیت:
یک. در روز 25 دسامبر از باکره ای به نام ایسیس مریم، زاده شده است.
دو. یک ستاره، ظهور هروس را اعلام نمود و سه پادشاه او را به عنوان منجی پرستیدند.
سه. هروس در دوازده سالگی، معلم نابغه ای بود.
چهار. در سی سالگی تعمید گرفت و خدمات خود را شروع کرد.
پنج. هروس دوازده شاگرد داشت.
شش. او مصلوب شد و دفن گردید و بعد از سه روز از مردگان زنده شد.

اما کارشناسان متن داستان هروس را به دقت بررسی کردند و نتیجه تحقیقات بدین شرح است:
یک. هروس از ایسیس متولد شد. در روایت هروس، ایسیس مریم وجود ندارد.
دو. در داستان هروس، ایسیس باکره نبود، بلکه بیوه بود.
سه. طبق روایت اصلی، هروس در یکی از ماه های اکتبر یا نوامبر متولد شد. تولد او در ماه دسامبر نبود. علاوه براین، در اناجیل ماه تولد مسیح مشخص نشده است.
چهار. در روایت هروس، از"سه پادشاه" ذکری به میان نیامده است. هم چنین کتاب مقدس تعداد ستاره شناسان را که از مسیح دیدار کردند، ذکر نکرده است.
پنج. روایت هروس از دوران دوازده سالگی او سخن نمی گوید.
شش. هروس هرگز تعمید نگرفت. تنها شرحی که درباره آب شده آن است که آب هروس را فرا گرفت و مادر او (ایسیس) از خدای تمساح خواست تا هروس را به ماهی تبدیل کند.
هفت. هروس به مردم جهان هیچ گونه خدمتی نکرد.
هشت. هروس، دوازده شاگرد نداشت. مطابق داستان، او فقط چهار نیمه خدا داشت. علاوه برآن، عده ای هم (که تعداد شان مشخص نیست) پیرو هروس بودند و با دشمنان او می جنگیدند.
نه. هروس مرد، اما او هرگز مصلوب نشد. هروس منجی بشر نبود و برای هیچکس جان خود را فدا نکرد.
ده. در روایت اصلی، هیچ اشاره ای مبنی بر این که هروس سه روز در قبر بود، وجود ندارد.
یازده. هروس توسط مادرش زنده شد تا در روح به خدای ناشناخته جهان تبدیل شود. او بعد از مرگ مانند مسیح دارای بدن نبود.

وقتی داستان هروس را با زندگی مسیح مقایسه می کنیم، هیچ وجه تشابهی میان آن دو مشاهده نمی شود.

جلسه دادگاه "ورویر آوانسیان" از کشیشان رسمی ایران برگزار شد

بر اساس گزارشات، سناریوی بازداشت و تهدید رهبران و کشیشان ارمنی ایران از سوی مقامات امنیتی، فصل تازه ای را در کارنامه حکومت جمهور ی اسلامی در برخورد با مسیحیان ایران رقم زده است. بر همین اساس نخستین جلسه دادگاهی کشیش " ورویر آوانسیان " از مسیحیان ایرانی ارمنی و از بازداشت شدگان کریسمس سال گذشته، بطور غیر علنی در تهران برگزار شد.

به نقل از گزارشگران آژانس خبری مسیحیان ایران « محبت نیوز»، صبح روز شنبه 16 شهریور ماه 1392 برابر با (7 سپتامبر 2013) جلسه دادگاهی کشیش "ورویر آوانسیان" در شعبه 26 دادگاه انقلاب اسلامی تهران برگزار شد .

بر اساس این گزارش ، نخستین جلسه این دادگاه بصورت غیر علنی و در پشت درهای بسته انجام شد.

گفته می شود یکی از اتهامات وی که در دادگاه به ایشان تفهیم شده است "اقدام علیه امنیت ملی" عنوان شده و بر حسب مستندات، اتهام دیگر وی نیز " تبلیغ و بشارت مسیحیت در ارتباط با مسیحیان فارسی زبان" بوده است .

منابع آگاه به «محبت نیوز» خبر دادند که پس از پایان جلسه قاضی از وی خواسته بود که روز یکشنبه نیز مجددن به شعبه 26 دادگاه انقلاب مراجعه کند که گویا " کشیش ورویر " گفته است به دلیل وقت قبلی و انجام عمل دیالیز در بیمارستان قادر نخواهد بود تا در محل دادگاه در آن تاریخ حضور یابد. بر همین اساس دادگاه از وی خواسته است تا به منظور صحت گفته های خود گواهی و یا نامه ایی از طرف بیمارستان برای دادگاه بیاورد.

گفتنی است این کشیش مسیحی بدلیل بیماری دیابت و از کارافتادگی کلیه هایش سه روز در هفته نیاز به انجام عمل دیالیز در بیمارستان فوق تخصصی کلیوی هاشمی نژاد دارد.

بر اساس این گزارش از سوی دادگاه به وی ابلاغ شده است که تا صدور حکم کیفر خواست و رای نهایی دادگاه اجازه هر گونه برپایی جلسات و تماس با مسیحیان را نداشته و طی روزها و یا هفته های آینده حکم دادگاه صادر و به ایشان ابلاغ خواهد شد.

"کشیش ورویر آوانسیان" از کشیشان رسمی ایرانی ارمنی است که پیش از این در تاریخ 7 دی ماه 1391 برابر با ( 27 دسامبر 2012) در اقدامی سازمان یافته از سوی ماموران امنیتی و لباس شخصی بهمراه جمعی دیگر از نوکیشان مسیحی فارسی زبان که به مناسبت زاد روز تولد عیسای مسیح - كریسمس- و سال نو میلادی به منظور دعا و شكرگذاری و پرستش در خانه ای در تهران گردهم آمده بودند، بازداشت شد .

یورش 15 تن از ماموران امنیتی و لباس شخصی همچنین منجر به بازداشت موقت 50 تن از حاضرین که عمومن از مسیحیان فارسی زبان بودند شد که این افراد پس از بازجویی و پاسخ به فرمهای اطلاعاتی پس از ساعتی این افراد آزاد می شوند .

از دیگر بازداشت شد گان این رویداد می توان از " محمد هادی (مصطفی) بردبار" فعال نو کیش مسیحی نام برد که در تاریخ 19 خرداد 1392 (برابر با 9 جون 2013) طی انجام مراحل دادگاهی در شعبه 26 دادگاه انقلاب اسلامی تهران و به ریاست قاضی پیر عباسی به اتهام فعالیت های بشارتی مسیحی با عنوان مبارزه با نظام جمهوری اسلامی ! در قالب راه اندازی موسسات و سازمان های تبشیری و تشکیل جلسات زیرزمینی به ده سال زندان محکوم شد.

کشیش هنرمند " ورویر آوانسیان" 61 ساله در حالی توسط ماموران امنیتی بازداشت شد که نیازمند مراقبت های ویژه پزشکی بوده است، وی در طی دوران بازداشت اش بدفعات مورد بازجویی های سخت قرار گرفت و همچنین بارها جهت انجام عمل دیالیز، در حالی که جرمی برای وی اثبات نشده با لباس زندان که شایسته یک کشیش مسیحی نبوده به بیمارستان منتقل می شود. وی در نهایت پس از آنکه جامعه مسیحیان ، فعالان حقوق بشر و خبرگزار های معتبر انگلیسی و فارسی زبان بطور گسترده اقدام به پوشش خبر این رویداد نمودند، نامبرده سرانجام پس از 15 روز بطور موقت با سپردن وثیقه آزاد می شود.

اکنون « کشیش ورویر آوانسیان » با بیش از 17 سال خدمت بعنوان کشیش رسمی در کلیساهای ارامنه و فارسی زبان ایران به دلیل کسالت و بیماری شدید قلبی و جراحی‌های بسیار که تاکنون انجام داده است و همچنین بیماری دیابت، خود را از سمت کشیش ی بازنشسته کرد. این در حالی است که عوارض منفی ناشی از مصرف انواع دارو، حنجره این کشیش هنرمند را نیز مورد آسیب قرار داده و متاسفانه صدای وی دچار ضعف شده و به مرور قدرت خواندن ، موعظه و پرستش در کلیساها را به شیوه معمول از دست داده است.

این کشیش مسیحی ایرانی ارمنی در ایام جوانی و در سالهای پیش از انقلاب اسلامی از خوانندگان محبوب و شناخته شده در بین ارامنه ایران بود . « ورویر » پس از نجات و معجزات عظیمی که در زندگی اش توسط عیسی مسیح انجام شد ، پس از انقلاب اسلامی وارد خدمت کلیسایی و در انتشارات مسیحی «حیات ابدی» مشغول به خدمت شد .وی سپس فعالیت های هنری خود را به عنوان رهبر گروه پرستش کلیسای فارسی زبان جماعت ربانی مرکز در تهران گسترش داد و برای کلیسا و در راه جلال و نیکویی های خدا استفاده کرد.

- فشار بر رهبران و کشیشان مسیحی ارمنی

پس از انقلاب اسلامی در سال 57 فشارها بر روی اقلیت‌های دینی افزایش یافت، هموطنان ارامنه ایران از حضور در بسیاری از مناصب و موقعیت‌های سیاسی و نظامی منع شده و برای بخش فراوانی از فعالیت‌ها و مراسم مذهبی‌شان محدودیت‌هایی نیز ایجاد شد.

در طی سالهای متمادی و پس از بازداشت گسترده رهبران و نوکیشان مسیحی فارسی زبان در ایران، مقامات امنیتی رژیم از چندی پیش پروژه بازداشت، تهدید، و محدودیت هایی را نیز برای رهبران و کشیشان ارامنه که به گفته آنان در بین فارسی زبانان به تبلیغ مسیحیت می پرداختند آغاز کرده اند. بازداشت و احضار برخی از کشیشان ارامنه طی ماههای اخیر از جمله کشیش "روبرت آسریان " از رهبران شورای کلیسای جماعت ربانی مرکز در تهران که پس از آن نیز منجر به تعطیلی بزرگترین کلیسای فارسی زبان در کشور شده است خود برگ دیگری از کارنامه سیاه جمهور ی اسلامی در برخورد امنیتی با مسیحیان ایران می باشد.

بر اساس گزارشات دریافتی و موثق به «محبت نیوز » حاکی است ، طی ماههای گذشته تاکنون برخی از رهبران و کشیشان ارامنه که در ارتباط با مسیحیان فارسی زبان بوده اند توسط وزارت اطلاعات احضار و از آنان خواسته شده که یا می بایست بطور کامل کلیه فعالیت های مسیحی خود را کنار گذاشته که البته در این ارتباط نیز تحت نظر خواهند بود و یا اینکه سه ماه فرصت خواهند داشت که در سکوت کشور را ترک کنند.

چنانچه میبینیم در طول سی‌ و چند سالی‌ که از عمر این نظام می‌گذرد ،در نتیجهٔ فشارها و محدودیت‌هایی‌ که نظام اسلامی در مورد هموطنان ارامنه داشته است، شمار زیادی از این افراد از کشور مهاجرت گسترده‌ای به کشورهای مختلف داشته اند به گونه‌ای که از جمعیت ۲۰۰،۰۰۰ تا ۲۵۰،۰۰۰ نفری ارامنه در ایران هم اکنون تنها جمعیت اندکی‌ نزدیک به ۶۰۰۰۰ نفر در ایران باقی‌ مانده است.

آیا معجزات مسیح تقلیدی از افسانه های بت پرست ها است؟

 دفاعیات مسیحی

نویسنده مقاله: مهران پورپشنگ

مخالفان مسیحیت ادعا دارند که معجزاتی که توسط مسیح انجام شد، از روایات بت پرست های دوران باستان تقلید شده است. آن ها معتقدند ادعای معجزاتی مانند شفا، اخراج روح های شریر و تولد از باکره، از افسانه های رایج بت پرستان در دوران باستان بود.
ادعای مخالفان به چند دلیل قابل قبول نیست :

یک. تفاوت الهیاتی زیادی میان کتاب مقدس و افسانه های بت پرستان وجود دارد. مثلا در قرن اول میلادی، اعتقادات بت پرستان در میان یهودیان اسرائیل و یهودیانی که در کشورهای دیگر سکونت داشتند، جایگاهی نداشت.
دو. تاکید روایات بت پرستان بر شخصیت های تخیلی است (نظیر هرکول)، در حالی که طبق شواهد تاریخی، تولد، تعالیم، معجزات، مرگ و صعود مسیح در گزارش های مورخان قرن اول میلادی و هم چنین وقایع نگاری امپراطوری روم ثبت شده است.
سه. معجزات افسانه های دوران باستان نمی توانست الهام بخش معجزات مسیح باشند. در مواردی، هم روایات اناجیل و هم گزارش های مورخان، معجزات را تایید کرده اند.
چهار. کارشناسان تاریخ می دانند که زنده شدن قهرمانان افسانه ای از مرگ، سال ها بعد از قیام مسیح به رشته درآمده اند. در واقع، روایات اناجیل، الهام بخش نویسندگان داستان های تخیلی در قرن اول میلادی بوده اند.
پنج. به هنگام معجزات مسیح، شاگردان، مردم و حتی مخالفان عیسی نیز حضور داشتند. در تلمود یهودیان، به معجزات مسیح اشاره شده است. مورخان (مانند یوسفوس که تقریبا هم عصر مسیح بود)، از مشاهدات مردم اسرائیل درباره وقوع معجزات گزارش تهیه کرده اند. در حالی که هیچ گونه شواهد تاریخی و شاهدان عینی برای افسانه های بت پرستان وجود ندارد.

مطالعه کتاب مقدس Bible Study‏ 

هیچ چیز دعا را به اندازه جلب توجه مردم ضایع نمی سازد و هیچ چیز آن را به اندازه احساس حضور خدا غنا نمی بخشد. زیرا او نه فقط ظاهر را بلکه قلب را نیز می بیند، نه فقط کسی را که عبادت می کند، بلکه انگیزه اش از دعا را نیز. جوهر دعای مسیحی جستجوی خداست. متی فصل ششم آیات 5-6

مطالعه کتاب مقدس Bible Study‏ 

کسانی که خود را مسیحی معرفی می کنند- اصیل یا ریاکار- اغلب شبیه به یکدیگر هستند: هر دو کتاب مقدس می خوانند،به کلیسا می روند، به موعظه ها گوش می دهند و کتاب های مسیحی می خرند. اما بنیاد عمیق زندگی شان از نگاه ها پنهان است. فقط طوفان می تواند حقیقت را آشکار سازد. طوفان بحران ها یا مصائب آشکار می سازند که چه نوع مسیحی هستیم. متی فصل هفتم آیات 24-27